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鲍新中 暂无评分

财务管理 非财管理

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  • 鲍新中
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  • 擅长领域: 非财管理
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  • 主讲课程:《非财务经理的财务管理》 《企业成本管理与控制》 《企业管理层财务与会计知识》 《企业价值的评估--您的投资对象究竟价值多少》 《透过财务报表信息进行决策》 《物流成本管理》

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  • 查看详情>> 屈原的代表作《离骚》,若从其具体主张上讲,实际上并不见得有多高明,这话定会让很多人恼火,但我恳求他们让我诚实地说出我诚实的看法。《离骚》的诉说有三个对象:对君,对自己,对小人。简单地说,对君是忠,屈原标志着对士之朝秦暮楚式自由的否定,对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定,也标志着另一种观念的建立:“忠”。这与荀子是一致的,荀子比较起孔、孟,特别强调这个“忠”。在孔、孟那里,“忠”的对象是普泛的,甚至更多的是指向一般的人际关系,“为朋友谋而不忠乎?”“忠恕”并称即是例证。而孟子,就其个性而言,那种对君主的“忠”,他是撇嘴表示不屑的。但苟子特别强调的就是对君主的“忠”。苟子比屈原稍晚,而且就呆在楚国,这是有消息可寻的。 忠而见疑,便是怨。这怨之来处,即是“忠”。由忠而见疑而产生的“怨”,是很近于“妾妇之道”的,是颇为自卑而没出息的。更糟糕的是,《离骚》还把自己的被委屈、被疏远、被流放归罪于小人对自己光彩的遮蔽,对自己清白的污染。这小人很像是第三者,插足在自己与君王之间,导致自己的被弃。不可否认的是,中国文化传统中,失意官僚普遍存在的弃妇心态,就是从屈原开始的。 对外在权威的皈依和依恃,导致先秦土人自由精神的没落。屈原的选择标志着路已只剩下一条:在绝对君权下放弃自己的主体选择,除了获得一个特定的君主的认可之外,不能有更多的自由空间。这几乎是一条绝路。贾谊、晁错式的悲剧已早在屈原那里发生,难怪贾谊独独心有戚戚于屈原。
  • 2016-06-30...
    查看详情>> 在中华民族漫长的历史中,孔子一直是极受尊重和推崇的。他是道统的象征,是中华民族的道德和信仰的核心。从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子,到遥远边疆地区的无知小民,每个人的心中都有一个孔子。孔子是所有中国人共同的心灵密码。空间上,他是无远弗届的;时间上,他又是无时不在的。 但是,在20世纪,孔子曾遭遇过两场巨大的苦难和不幸:第一次是在上个世纪的20年代初,就是1919年的“五四运动”及“新文化运动”;还有一次就是在上个世纪的70年代初,所谓的“批林批孔”。在这两次运动里面,孔子都成了人们否定的、批判的、声讨的对象。 在1919年的“新文化运动”中,对孔子的批判给我们留下了很多正面的东西,有很多思想的成果和学术上的成就。 那是一个特殊的年代。从鸦片战争开始到1919年,近八十年的时间,我们这个民族经历了太多的失败,太多的耻辱。我们和英国发生过战争——鸦片战争,我们和八国联军发生过战争,和英法联军发生过战争,但我们都失败了。我们还和日本发生了甲午战争,我们仍然以失败告终。一个民族在近八十年的时间里面,所有的对外战争全部以失败而告终,这对一个民族心理的伤害是非常巨大的。直到今天,这些战争所造成的中华民族内心的创伤仍然没有愈合。

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